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台湾大学，民81年3月初版一刷），页254：“一九五三年，证光和尚从东京搭机返台，回到故乡员林高家。随后由教姑与笔者招待，住宿于台南慎德堂，参加开元寺新派及其信徒们庆祝大藏经奉置欢迎会，当晚，梁先生与保密局...、政治，又能身体力行的人。然而由于高执德事件，却让他一生呈现两极化的评价。 有关探讨释心觉行事的著述中，有两位学者各持相反的看法：一为黄文树在“大高雄地区历史与文化学术研讨会”中发表〈大岗山派心觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190769056.html
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转为专攻台湾近现代史。研究初期，是先延续李筱峰关于林秋梧参与佛教社会的课题，然后再进一步以台湾本土佛教四大法派的教团史为研究重点，并因此开启了学界此后全面进行研究近代台湾本土佛教的新风气。其后我在...释道成撰写“觉力禅师及其派下之研究（1811-1961）”，[13] 除倚重《台湾日日新报》和《台湾新报》的新闻简报资料之外，也利用《佛音》第一至第八期（1926）、《佛化策进会会刊初辑》（1926）、《...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204169111.html
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类似道教的密宗。 唐初就有持明密教者，但还没有形成一个宗派体系。直到玄宗开元初年，新派密教的两位高僧善无畏和金刚智先后入华，他们在弟子一行和不空的支持帮助下译经传法，才渐成密宗一派。 《宋高僧传》...带来的梵文经典全部进上。 开元七年金刚智到达广州，据吕向记载，当时的岭南五府经略使派入迷迎海上。 开元八年是年中，金刚智抵洛阳。⒇后至长安，居慈恩寺，又移住荐福寺。其年五月结坛祈雨。八年至十一年间，...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
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立两义耳。故此二派之说。各据一义。并不相违。欲知其详。可阅丰山法住师之秘密因缘管弦相成义。
于教相谈义之上。新古二义虽冰炭不相容。而于即身成佛。无所违异。如是则只为学解上之异见而已。如彼之净土宗。虽镇西。西山。真宗。诸派各异其安心之念。而无一不可以往生也。今表新义派所立之四重如左。
无 无 有 有
相 相 相 相
之 之 之 之
无 有 有 无
相 相...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
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建立的，并有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都导源于噶当派。噶当派在藏传佛教历史上的重要地位，可从《青史》所记西藏诸大善知识及诸得大成就者的传记中得到证明。
格鲁派
格鲁...学者杜齐也认为二者可能同源。9世纪朗达玛禁佛后，苯教盛行，佛教不能公开存在，但密宗仍得由家庭世代相传，且与苯教互相影响，因而在内容和形式上与后弘期各新派所传密宗有明显区别。该派在后弘期初较为分散，无固定...
不详
|五明研究|
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